O "não ser" e o "ser"

Vivemos em um mundo sensível e inteligível, o metafísico está no mundo sensível, nas mudanças, aparências, no que não ocupa tempo, espaço. O inteligível é diferente, é um princípio onde as “coisas concretas”, onde está a permanência, a verdade do conhecimento pelo intelecto. Logo, o mundo sensível é o mundo do “não-ser”, esse mundo e tudo que não é provado cientificamente pelo homem; existe a teoria mais nunca se conseguiu chegar a uma verdade concreta. Como por exemplo: a Fé é metafísico, a alma, a criação do mundo, ou as dúvidas filosóficas: De onde viemos? Para onde vamos? Tudo isso envolve a metafísica é realmente o “não-ser”, o não ser é: nos fundamentos que e onde não encontramos as respostas necessárias.

Deus é um ser metafísico, não conseguimos entender, ver, tocar, ouvir, mais acreditamos em tal, pois a Fé nos faz acreditar, logo a Fé também é metafísico, é o “não-ser” da alma humana. Todas as perguntas que não tem uma resposta científica envolvem o “não-ser”, e automaticamente o “Ser”, o “ser” que está no mundo inteligível é algo provado, concreto é o verdadeiro, logo essa verdade é tudo aquilo que posso provar de maneira cientifica e racional.

Quando entramos no âmbito do “Ser” significa a realidade externa que o homem habita, como afirma Hume, logo a metafísica estuda a realidade externa que envolve o “Ser”. Quando vem a tona o “ser” pensamos logo no “homem”.

Aristóteles afirmava que a metafísica como estudo é a filosofia primeira e o estudo do “ser enquanto ser”, nesse ponto surge a ontologia quando Aristóteles começa a estudar o “ser” em sua essência, mas estudar o “ser” não é metafísico, metafísico é estudar as realidades necessárias e universais.

A ontologia, uma metafísica aprofundada do estudo do “ser” reside no mundo inteligível, logo o “ser” é o mundo das essências como explicava também Platão, o fato é, que não foi a metafísica que evoluiu para a ontologia, a ontologia é um objeto de estudo da metafísica, no momento que a metafísica acabaria, surge a ontologia estudada por Kant. Para Parmênides “o não-ser” é o inferior do “ser”, “o não-ser” é o nada, mais para Platão o “não-ser” não é o puro nada é apenas a diferença do “se”.

“A Metafísica Moderna”

Um período da metafísica onde se encontra a incompatibilidade entre a Fé e a Razão, período em que nota-se que ambas tem a necessidade de seu campo próprio de conhecimento e atuação. A Fé como o “não-ser”, o interior do homem e a razão como o “ser”, o intelecto, a verdade. Uma época marcada pelo reconhecimento da substância como um “ser”, logo, essa substância é a alma, o corpo e Deus como o ser infinito. A causa como responsável pela matéria. Os filósofos modernos afirmavam que a causa é tudo aquilo que tem e produz um efeito.

“Crise da Metafísica”

Um período onde as teorias que existiam sobre o “ser” não eram consideradas verdadeiras como afirma Hume, que considerou que as teorias dos princípios racionais, o principio da identidade, não-contradição, razão suficiente ou da causalidade estavam totalmente equivocados; a metafísica passou por uma crise de identidade, pois para Hume a metafísica era praticamente impossível, logo, todas as teorias eram erradas segundo Hume, ele estava prevendo o fim da metafísica.

“Fim da Metafísica”

Hume deixa a metafísica um pouco “apagada” e Kant é quem desperta a metafísica. Kant prova pela metafísica que existe uma realidade. Com Kant o conhecimento do “verdadeiro” veio à tona, tornou a metafísica possível, mais a própria metafísica não prova seu juízo sintético.

Kant elaborou uma teoria: "de que antes de toda idéia é necessário conhecer a capacidade do próprio conhecer", com isso a metafísica desperta do sono “dogmático”, segundo Kant afirma, a partir de Hume, a metafísica só pode ser considerada ciência se provar o seu juízo sintético. Segundo Kant é você provar algo que seja universal, assim como a física e a matemática, algo que diante do mundo seja verdadeiro. O objeto de estudo metafísico vem a partir do pensamento, pelo qual não é um objeto de conhecimento possível ”o não-ser”, é tudo aquilo que a ciência ainda não encontrou provas esclarecedoras. Para o filósofo Kant a metafísica é uma insensatez dogmática, pois não conhecem aqueles seres que escapam dos juízos universais e necessários: tempo, espaço, quantidade.

Fonte:

Texto de

Diego H. Duarte